闻如是，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，
与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地。
世尊寂静，默然无所说，光明不现。 贤者阿难作礼白佛言：
‘世尊！ 前後说法，威光独显，今大众会，光更
不现，何故至此？其必有故，愿闻其意。’
佛默不应。如是至三，佛告阿难：
‘吾涅盘後、法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作
沙门坏乱吾道，著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，
饮酒□肉、杀生贪味、无有慈心，更相憎嫉。’
‘时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德、一切敬待，
人所宗向、教化平等，怜贫念老、鞠育穷厄，恒
以经像令人奉事，作诸功德、志性恩善，不侵害
人，损身济物不自惜己、忍辱仁和。设有是人，
众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令
得住。’
‘自共於後，不修道德，寺庙空荒、无复修理、转
就毁坏，但贪财物、积聚不散、不作福德，贩卖
奴婢耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心，
奴为比丘、婢为比丘尼，无有道德、淫佚浊乱、
男女不别；令道薄淡皆由斯辈。’
‘或避县官依倚吾道，求作沙门不修戒律，月半月
尽虽名诵戒、厌倦懈怠不欲听闻，抄略前後不肯
尽说，经不诵习，设有读者不识字句、为强言是、
不谘明者，贡高求名，虚显雅步以为荣冀、望人
供养。’
‘众魔比丘，命终之後，精神当堕无择地狱、五逆
罪中，饿鬼畜生靡不经历，□河沙劫罪尽乃出，
生在边国无三宝处’
‘法欲灭时，女人精进恒作功德，男子懈慢不用法
语，眼见沙门如视粪土无有信心。’
‘法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调五谷
不熟，疫气流行死亡者众，人民勤苦、县官计克，
不顺道理、皆思乐乱，恶人转多如海中沙，善者
甚少若一若二。’
‘劫欲尽故，日月转短、人命转促，四十头白，男
子淫佚、精尽夭命、或寿六十，男子寿短，女子
寿长、七八九十或至百岁。
‘大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常，众
生杂类、不问豪贱，没溺浮漂、鱼鳖食□。’
‘时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐、不预众会，
三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快、寿命延
长，诸天护卫月光出世，得相遭值共兴吾道，五
十二岁首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经
寻後复灭，尽不复现、不见文字，沙门袈裟自然
变白。’
‘吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，於是
便灭；吾法灭时，亦如灯灭，自此之後，难可数
说。’
‘如是之後数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰
平、毒气全消，雨润和适、五谷滋茂、树木长大，
人长八丈、皆寿八万四千岁，众生得度不可称计。’
贤者阿难作礼白佛
‘当何名斯经？云何奉持？’
佛言：
‘阿难！此经名为法灭尽，宣告一切宜令分别，功
德无量不可称计。’
四部弟子闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为
佛作礼而去。
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